جزوه روانشناسی زبان
دنی استاینبرگ کارشناسی ارشد جین اچسون دکترا علمی کاربردی ارسلان گلفام دانشگاه آزاد حشمت الله صباغی کاردانی حسین قاسمپور پیام نور زهرا برای ره
() ً ً ؟ “- ” “- ” ؟ – () : – – ً () ً :
() () () ، () – () -() -() () – ()
’()
()
(“” ؛ ) ()
– ()
– -()
()
— () (). -. () ، ’
“” (). ().
() : ً : () () () () ً () ، (؛ ؛ ). () () ، (). (& ).
© / () ً () ( ).
() ً ً () کنندگان به طور تصادفی در هر گروهی قرار گرفتند که با اعضای یک گروه اقلیت مطابق تجویز آلپورت تماس بهینه داشته باشد یا گروه هایی که تماس عینی تجویز شده توسط آلپورت نداشته باشند. اگرچه هر دو نوع مطالعه نشان داد كه تماس بهینه تعصب را كاهش می دهد ، آزمایشاتی كه در آن افراد به طور تصادفی برای برقراری تماس بهینه انتخاب می شوند، قوی ترین كاهش تعصب را نشان نمی دهند (پتیگرو و تروپ ، 2006). البته ، هیچ دلیلی وجود ندارد که چنین تماس بهینهای باید در آزمایشگاه انجام شود ، و یافته های پتی گرو و تروپ (2006) نشان می دهد که پتانسیل زیادی برای برنامه های جامعه بر اساس نسخه آلپورت برای کاهش تعصب ایجاد شده است. در صورت اجرای چنین برنامه هایی ، تحقیقات نشان می دهد که روابط بین اکثریت و گروه های اقلیت به احتمال زیاد بهبود خواهد یافت.
اخیراً ، پتی گرو و همکارش آنتونی گرین والد (Greenwald & Pettigrew ، 2014) تحقیق درباره ویژگی پیش بررسی شده پیش داوری پیش از این را که آلپورت (1954) نیز مطرح کرده بود ، بررسی کردند. ما معمولاً ارتباط مستقیمی بین تعصب و تبعیض فرض می کنیم. در واقع ، بیشتر تعاریف پیش داوری صریحاً آن را به ارزیابی منفی و / یا رفتار با گروه های دیگر مرتبط می کند. با این حال ، آلپورت (1954) در کتاب خود ماهیت تعصب استدلال کرد که این ارتباط بین نگرش های تعصب آمیز و رفتار تبعیض آمیز یک رابطه تجربی است ، و تصور نمی شود. آلپورت فرض کرد ، بسیاری از تبعیض ها ممکن است در واقع با نفع گرایی گروهی ، و نه خصومت کاملاً نسبت به گروه های دیگر ، حاصل شود. گرین والد و پتی گرو (2014) شواهد قانع کننده ای را از زمینه های مختلف مطالعات روانشناسی و جامعه شناسی بررسی کردند که این ادعای شگفت آور را تایید می کند که در واقع () “” (). (“” ً ) () “” ً (). () ً ً 
() ً “” – “” () ً های جزوه روانشناسی زبان داورانه و حضور در کلیسا می توانند احساس راحتی و خودخواهی کنند.
برای درک رابطه بین حضور در کلیسا و تعصب ، آلپورت و جی مایکل راس (1967) مقیاس جهت گیری مذهبی (ROS) را تهیه کردند که فقط برای افراد کلیسا قابل استفاده است. ROS از 20 مورد تشکیل شده است – 11 مورد خارجی و 9 مورد ذاتی. نمونه هایی از اقلام خارجی این است: “هدف اصلی نماز ، تسکین و محافظت است”. “آنچه دین بیشتر به من پیشنهاد می کند آسایش هنگام غم و اندوه و بدبختی است”؛ و “یک دلیل عضویت من در کلیسا این است که چنین عضویتی به ایجاد یک شخص در جامعه کمک می کند.” از جمله موارد ذاتی می توان به موارد زیر اشاره کرد: “اعتقادات مذهبی من همان چیزی است که واقعاً در پشت تمام رویکرد من نسبت به زندگی نمونه سوالات آموزه های روانشناسی از نگاه قران است” و “من خیلی تلاش می کنم دین خود را در سایر معاملات زندگی خود حمل کنم” (ص 436). آلپورت و راس فرض کردند که افرادی با گرایش بیرونی دیدگاه منفعت طلبانه ای نسبت به دین دارند. یعنی آنها آن را وسیله ای برای رسیدن به هدف می دانند. مذهب آنها یک آیین خودفروخته آسایش و اجتماع است.
اعتقادات آنها به راحتی حفظ می شود و در صورت راحتی به راحتی تغییر شکل می یابد. در مقابل ، گروه دوم افراد گرایش ذاتی دارند. این افراد دین خود را زندگی می کنند و انگیزه اصلی خود را در ایمان دینی خود می یابند. آنها به جای استفاده از دین برای برخی اهداف ، نیازهای دیگر را با ارزشهای دینی خود هماهنگ می کنند. آنها عقیده ای درونی دارند و کاملاً آن را دنبال می کنند. انتشار ROS Allport و Ross (1967) باعث ایجاد یک ادبیات تحقیقاتی فوق العاده در مورد این دو انگیزه متفاوت برای دین و ارتباط آنها با سلامت روحی و جسمی شد.
انگیزه مذهبی و سلامت روان
بخشش غالباً به عنوان یک فضیلت مذهبی در نظر گرفته می شود که در روان درمانی غیرفرقه ای جایی ندارد ، اما روانشناسان تجربی شروع به مطالعه این روند پر احساس می کنند ، روشن می کنند که این چه چیزی است و چه چیزی نیست و کشف ارتباط مثبت آن با ذهنیت سالم (به عنوان مثال ، Worthington ، Witvliet ، Pie-trini و Miller ، 2007). رویکردهای تجربی بخشش ، این روند را به گونه ای تعریف می کنند که در درون یک فرد اتفاق می افتد (یعنی بخشیده شده نیازی به دانستن آن ندارد) و شامل تغییر نگرش مثبت نسبت به یک متجاوز یا تخلف خاص است. علاوه بر این ، به طور کلی ، روانشناسی بالینی دیدگاه زردی از ایمان دینی را به عنوان بخشی از یک شخصیت روانی سالم در نظر گرفته است ، اما چارچوب آلپورت در مورد انگیزه های مذهبی ، برخلاف صرفاً دینداری فی نفسه ، روانشناسی زبان از روش های جالب را برای متخصصان بهداشت روان فراهم می کند تا با ایمان مذهبی یا معنویت مشتری در طول درمان آنها کار کنند (برگین ، 1980).
یک مطالعه اخیر بررسی کرده است که آیا جزوه روانشناسی زبان ذاتی بر مفهوم سازی افراد از بخشش و نگرش آنها نسبت به بخشش به عنوان یک مداخله درمانی تأثیر می گذارد (Seedall & Butler، 2014). بیش از 300 شرکت کننده یک نظر سنجی را انجام دادند که انگیزه های ذاتی و بیرونی آنها برای دین را با استفاده از تغییر ROS ارزیابی می کند. این شرکت کنندگان سپس به طور تصادفی موظف شدند یکی از سه سناریوی آسیب را که ممکن است در زوجین یا خانواده درمانی مورد استفاده قرار گیرد ، بخوانند: خشونت خانگی ، روابط جنسی یا سو استفاده جنسی. شرکت کنندگان سپس درک خود را از بخشش ارزیابی کردند و همچنین ارزیابی کردند ً ().
() ً (). ً درک نشده است. افرادی که در کلیسا شرکت می کنند ممکن است تمایل به مراقبت بهتر از خود داشته باشند. یا شاید چیزی منحصر به فرد در مورد دین وجود دارد که سلامتی بهتر را تشویق می کند. یکی از جنبه های دین که ممکن است بر ارتباط دین و سلامتی تأثیر بگذارد ، مفهوم گرایش مذهبی آلپورت است. اخیراً ، محققان تحقیقی در مورد پیامدهای بهداشتی داشتن گرایش مذهبی جزوه روانشناسی زبان را آغاز کرده اند. همانطور که در فصل 10 بحث کردیم ، فعالیتهای با انگیزه ذاتی معمولاً بهتر از فعالیتهایی هستند که دارای انگیزه بیرونی هستند. بنابراین ، محققان پیش بینی کرده اند که کسانی که ارزشهای دینی خود را (جهت گیری ذاتی) درونی کرده اند بهتر از کسانی خواهند بود که از دین خود برای رسیدن به مقصودی استفاده می کنند (جهت گیری بیرونی).
کوین مسترز و همکارانش (2005) تحقیقی را با هدف جهت گیری مذهبی و سلامت قلب و عروق انجام دادند. فشار خون به عوامل مختلفی از جمله عوامل استرس زا در محیط بستگی دارد و افزایش و کاهش می یابد ، اما گاهی روانشناسی زبان افراد فشار خون مزمن را تجربه می کنند. وقتی فشار خون به طور مزمن زیاد باشد ، فشار روانی بیشتری را به قلب وارد می کند و برای بسیاری از افراد ، به ویژه افراد مسن ، یک نگرانی عمده در سلامتی است ، زیرا افراد را در معرض انواع بیماری های قلبی از جمله حملات قلبی قرار می دهد. برای بررسی رابطه بین گرایش مذهبی و فشار خون بالا ، مستر و همکارانش (2005) 75 نفر از افراد بین 60 تا 80 سال را به آزمایشگاه وارد کردند و ROS و برخی از کارها را انجام دادند در حالی که محققان فشار خون آنها را به دقت کنترل کردند. این وظایف به گونه ای طراحی شده اند که نسبتاً فشار آور باشند و احتمالاً فشار روانشناسی زبان ً ً
فهرست مطالب