سوالات اخلاق کاربردی
اخلاق حرفه ای:
نوعی تعهد اخلاقی و وجدان کاری نسبت به هر نوع کار، وظیفه و مسئولیت است. اخلاقی بودن درحرفه حاصل دانستن،
خواستن، توانستن + ؛ :
؛ :
() 
:
-:
: “” : “”
-:
” ” “” “” “” “” ”
-:
) :
) :
+
) :
:
“”:
سازمان است که البته نمونه سوالات اخلاق کاربردی + پاسخ است همه کارکنان سازمان یا موسسه شرکت داشته باشند .
دانلود رایگان تست اخلاق کاربردی Pdf
4. منشور اخلاقی باید عاری از هر گونه ابهام باشد و از واژه ها و تعابیر ساده و روشن استفاده شود که برای همه قابل فهم و درک باشد .
5. نباید میان ارزش ها و اصول اخلاقی تعارض، تضاد وآشفتگی وجود داشته باشد .
6. تقویم و تعیین افراد یا نهاد ها که سازمان در قبال آنها مسئول است .
7. تعیین و ترسیم مسئولیت های اخلاقی سازمان در قبال هر یک از افراد و نهاد های دارای حق .
8. رعایت اولویت بندی در مسئولیت های اخلاقی .
9. ارزیابی مستمر عملکرد اخلاقی سازمان
1. تاکید بر اینکه تعهدات و مسئولیت های اخلاقی هر یک از افراد و گروه ها و سازمان استثنا ناپذیر است و هیچ کس به علت برتری مقام در سازمان نمیتواند از تعهدات خود سرپیچی کند .
11. تعیین افراد یا گروههایی در سازمان که باید مسئولیت های اخلاقی سازمان را به عهده بگیرند و اینکه کدام مسئولیت اخلاقی به عهده چه کسی است .
21. نظارت بر میزان تعهد استثنا ناپذیر به منشور اخلاقی و تعیین افراد یا گروههای به عنوان ناظر .
جایگاه کار در اسلام
ارزش کار در اسلام :
الف)مبانی بینشی کار:
-1 توحید : اولین و اساسی ترین رکن از ارکان جهان بینی اسلام “توحید” است. توحید یعنی یکی دانستن خدا و مبدا هستی است و اعتقاد به یگانگی او از هر جهت ، از جهت ذات ، آفرینش ، اداره و چرخاندن کار جهان ، بندگی و پرستش یا راز و نیاز و نیایش ، اعتقاد و باور به خدای واحد و یکتا که اینها آثار روحی و تربیتی فوق العاده ای بر انسان می گذارد .
-2 خلافت انسان : انسان در دیدگاه اسلام جانشین خداوند بر روی زمین است . جانشین یعنی کسی که مسئولیت می پذیرد و با آگاهی رفتار می کند ، پس کسی می تواند جانشین خدا در زمین باشد که مسئولانه و آگاهانه رفتار کند و اهداف خداوند سبحان را اجرا نماید و چنین کسی چیزی شبیه به ابزار یا اسباب نیست که جبرا یکسری تکالیف و وظایف را به انجام رساند بلکه موجودی مختار و آزاد است که خود راه را برمی گزیند و عمل می کند . بنا بر این انسان مخلوق خدا و خلیفه او تنها عنصری است که در تحول جهان نقش دارد . از قدرت علم و آموختن نیروهای جهان را کشف و درک کند و پس از اکتشاف ، آنها را به تسخیر در آورد .
-3 رابطه سعادت با عمل: تنها عمل انسان است که تاریخ را می سازد، آن را تغییر می دهد، متحول می کند و پیش می برد.
عوامل خارجی در ساختن جوامع بشری تأثیر ندارد، بلکه فقط انسان است که با عمل نشأت گرفته از معرفت و یا برآمده از
جهل و نادانی فرصت می یابد تا طریقی را برگزیند یا گامی را بر گام دیگر ترجیح دهد.
بر این اساس کار و فعالیت های اقتصادی نیز که یکی از انواع عمل انسان محسوب می شود، در سعادت و کمال یا شقاوت
و بدبختی او موثر است. به همین دلیل است که در مباحث اقتصاد اسلامی، عامل کار از میان عوامل و عناصر سه گانه
تولید یعنی، کار، سرمایه و ابزار تولید، نخستین و مهمترین عنصر به شمار می آید به طوری که غصب آن حرام و متجاوز
به کار انسانی چونان غاصب اموال می باشد.
-4 رابطه ایمان و عمل: میان ایمان و عمل صالح رابطه ای مستقیم و دو سویه وجود دارد، یعنی عمل صالح از آثار و نتایج
ایمان و عقیده است و از سوی دیگر عمل صالح ضامن بقاء و حافظ ایمان است و بدون وجود آن ایمان از بین می رود. پس
اگر عمل ) :
() : »« () : »«
(:
امام صادق(ع) میفرماید: “خداوند متعال زیاد خوابیدن و
بیکاری را دشمن میدارد« نیز میفرمایند: »آن کسی که در امر تامین معاش خود سستی کند، خیری از او برای دنیایش
انتظار نیست” .
(3 وظیفه اجتماعی انسان و خدمت رسانی به جامعه:
مسئولیت اجتماعی نمونه سوالات اخلاق کاربردی + پاسخ مومن، رفع نیازهای جامعه درحدّ توان است. برآوردن نیازهای جامعه واجب کفایی است و
شخص باید در برآوردن آن بکوشد. افراد جامعه با کار میتوانند نیازهای همدیگر را تامین سازند، زیرا هر یک به تنهایی
نمیتواند تمام نیازهای خود را برطرف کند. با کار، بر توان اقتصادی جامعه افزوده میشود و در برابر دیگر جوامع توان
مقابله مییابد. رفع فقر و تامین اجتماعی نیازمندان، از آثار مهم کار است .
-4 وجوب کسب معیشت:
از واجبات هر فرد مومن، انجام کار اقتصادی برای تامین زندگی خود و خانواده است و شخصی که می تواند کار
استفاده از زکات مخصوص فقیران بر او حرام است. پیامبر اسلام (ص) فرموده : صدقه و زکات برای شخص بی نیاز ،
نیرومند و سالم و صاحب مهارت و توانا جایز نیست.
-5 مطلوبیت ذاتی کار اقتصادی :
کار اقتصادی علاوه بر کسب درآمد و رفع نیاز که باعث رغبت مؤمن به آن می شود ، ارزش ذاتی نیز دارد و این مرتبه بالاتر
از انجام کار به جهت کسب درآمد است. کار و تلاش اقتصادی به عنوان عامل اصلی توسعه ، نه تنها متعارض و متضاد با
باور ها و مبانی بینشی و ارزشی در اسلام نیست بلکه دارای ارزش و مطلوبیت ذاتی بوده و در سعادت دنیوی و اخروی و
حفظ و بقای دین و دنیای اطراف تاثیر گذاری بسیار دارد و لذا در اسلام بسیار نسبت به آن توصیه و تاکید شده و به شدت
از بیکاری و تن آسایی نهی شده است . بنابراین عامل اصلی عقب افتادگی مسلمانان را نه در باور ها و اعتقادات دین مبین
اسلام ، بلکه
فهرست مطالب